Señorita Yanyi es una popular vlogger que se describe a sí misma como "china boricua", es decir, china puertorriqueña. Nacida en China, su familia se trasladó a Puerto Rico cuando ella era un bebé. Más tarde se mudó a Nueva York. Te recomiendo que veas sus vídeos, en los que mezcla sin esfuerzo sus identidades puertorriqueña, china y estadounidense.
A pesar de su facilidad para fusionar diversas influencias culturales, Yanyi señaló en una entrevista reciente con Chente Ydrach que a muchos puertorriqueños les sorprende la combinación de acento puertorriqueño y rostro asiático. Incluso en la cosmopolita Nueva York, la idea de que alguien sea a la vez asiático y latino desconcierta a algunas personas. En un TikTok (chicos guays: ¿podéis usar TikTok como sustantivo?), Yanyi cuenta que una vez una cita le dijo: "Me alegro mucho de que no seas latina, de que seas asiática y de que seas guay", a lo que ella respondió, en español, "c****n, ¿quién te dijo que yo no soy latina?" ("f****r, ¿quién te dijoqueno soy latina?").
Me encantaría ver ese TikTok (y el material de Yanyi en general) subtitulado en chino, sólo para ver el tipo de comentarios que suscitaría entre los espectadores de China. Por un lado, dudo que nadie en China se inmute ante el hecho de que Yanyi, nacida en China, hable español como lengua materna. Tampoco pasará absolutamente desapercibido que Yanyi haya adoptado el acento del lugar donde creció. Lo que seguramente dejará a algunos rascándose la cabeza -si no protestando abiertamente- es la afirmación de Yanyi de que es latina. Y teniendo en cuenta cómo se vería la situación inversa de Yanyi en China (y en la mayoría de los demás países de Asia Oriental), esas tomas tendrían sentido.
Si una familia húngara (o zambiana o boliviana) se trasladara a China con un bebé llamado Viktor (o, para el caso, si Viktor naciera en China), nunca se le consideraría chino, aunque se quedara en China el resto de su vida, hablara mandarín con fluidez y se casara con una lugareña. Las leyes de nacionalidad del país, que esencialmente impiden la naturalización de los chinos no étnicos, sustentan esta realidad. Pero incluso dejando de lado la cuestión legal de la ciudadanía, convertirse en chino sería visto como una imposibilidad cultural por casi todos los chinos. Si Viktor anunciara en TikTok que es chino, en el mejor de los casos se vería como una bonita afirmación de afinidad, como el Ich bin ein Berliner de JFK. Algunos probablemente se enfadarían por su pretensión.
Para ser justos, y como demuestra la propia experiencia de Yanyi, hay gente en Estados Unidos que también se pregunta cómo una china puede ser también latina y boricua. Sin embargo, la mayoría de los estadounidenses al menos parecen aceptar que alguien pueda ser a la vez estadounidense y chino (o brasileño o nigeriano). En la medida en que comprendan que la identidad latinoamericana (como la estadounidense o la canadiense) trasciende la etnia, la afirmación de Yanyi tendrá sentido para la mayoría de los estadounidenses.
Alguien cuyos abuelos nacieron todos en China puede ser latina, igual que alguien cuyos abuelos nacieron todos en Colombia o España (o Líbano o Angola). Aunque la presencia asiática en Puerto Rico ha sido históricamente limitada, hay países latinoamericanos donde los asiáticos constituyen comunidades relativamente grandes, como Perú y Brasil.
El carácter impermeable de la sociedad china dominante para los extranjeros es revelador, desde luego. A nivel práctico, señala una línea invisible que dificultará el desarrollo de sólidas relaciones comerciales con socios internacionales. También tiene implicaciones más amplias para el tipo de potencia mundial en que se convertirá China. Y plantea preguntas difíciles a los occidentales que han defendido los intereses de China con la esperanza de que ésta les devuelva el amor.
¿Cómo lo ve?
